陵墓园石雕历代风华伴随着人类社会文明的进步，制造技术和工具的改进，生产力不断加速的提高，启迪推动了雕刻艺术也逐渐发展成熟起来。原始社会经过漫长的发展时期，约到了七万多年前才步入新石器时期。距今六千多年前人类才开始进入金属工具时代，由于铁器工具的使用，石雕艺术才得以快速发展。
概述
原始社会经过漫长的发展时期，约到了七万多年前才步入新石器时期。距今六千多年前人类才开始进入金属工具时代，由于铁器工具的使用，石雕艺术才得以快速发展。
历史艺术的长河曾经特别眷顾陵墓园石雕艺术宝地。往昔追溯，凡六千多年历代陵墓园艺术情怀，风华正茂，那些荣附着历史画卷上的形声色意，令人冥思遐想:所谓秦陵王气、兵马盛俑，南朝烟雨、辟邪潇洒，昭陵威武、六骏英姿，孝陵渲颖、始建陵制，明陵巍峨、端庄淳朴，清陵浩瀚、华丽精湛。或托于形象，或附于雕镌，或以淳朴流畅，或以细腻繁复。凡此种种，推陈出新，技艺纵横，雕塑洵美，文采绚烂，都在这一座座陵墓园石雕艺术千年的皇皇之旅，留下深深的印痕，浸染了一种难以言表的文化韵味。总让人们在他的历史传继和文化积淀中细细品味出撼人肺腑的魅力。
在偌大的一座座陵墓园石雕艺术宝库中，那些生于斯，长于斯的中华民族伟大的儿女各寻其趣，各怀其思，各缅其操，各抒其志，生长在这黄土地上龙的传人，深邃徜徉滔滔黄河的氤氲之气，撰写长城内外，威宇茫茫;考究酝酿烟雨钟山的沧桑之秀，刻画龙盘虎踞，盖世辉煌。生活在夐夐华夏，以屹立在一座座陵墓园石雕艺术中的千山万峰之中而自豪。
陵墓园石雕艺术的历程
陵墓园石雕建筑艺术在我国古代社会始终与石雕建筑艺术一起日趋完美雄伟的发展，也日趋精雕细镌，逐步跨越了一个又一个的高峰，成为我国古代建筑雕刻装饰上一颗璀璨的明珠。
陵墓园石雕在中国历代大量大型石雕作品中，保存下来的最多。从最早期西汉霍去病陵墓园的"马踏匈奴"--古代现存最早大型陵墓园石雕。雕琢粗犷的线条，淳朴的造型，依然流露出丰富生动的神采。石雕充分展示汉武帝时期中华文明新高峰的豪迈雄壮的气概。历经汉代雄伟的陵墓园石阙，南北朝陵墓园的石雕麒麟、石辟邪等一件件昂首阔步、威风凛凛、生动活泼的神道石像生。造型潇洒、灵动、飘逸，造就了陵墓园石雕艺术的新高峰。
陵墓园石雕中的珍品琳琅满目、比比皆是、美不胜收，而后发展到力度与完美相结合的唐朝皇帝陵墓园石雕再展风华，最有代表性的是唐代首座以山为陵墓园的唐太宗昭陵，而真正令昭陵光彩夺目的是被称为"昭陵六骏"的六马石雕。昭陵六骏是贞观十年(年)，李世民诏令名画家阎立德、阎立本兄弟画师，把他征战天下骑过的六匹战马绘成图样，以青石雕成浮雕，石雕上刻有唐太宗题、欧阳询书的颂诗。
六骏石雕原置于昭陵北阙前的石基座上，后世迁移到东西两庑中，由南往北，东边是骏马特勒骠，青骓和什伐赤;西边是骏马飒露紫，拳毛騧和白蹄乌。昭陵六骏石雕贵在于非常逼真的写实造型特色，雕刻细腻，栩栩如生，刻画出精、气、神完美生动的形象。充分展示了唐太宗六匹神骏驰骋战场飒爽英姿的威凌神态，或昂然健步、骨腾神骏，或四蹄腾空、闪电疾驰，或超跃飞练、天驷行空。石雕健美的线条和高超的凹凸起伏浮雕表现技艺，豪迈地刻画出六骏飞奔冲杀、毫无惧色、斗志激昂、威震山川的盘世英姿。六骏石雕的辉煌艺术就像达到顶峰的盛唐帝国一样，锋芒毕露地显示出其超凡的艺术境界，也造就了陵墓园石雕艺术的新高峰。
陵墓园石雕随着宋金元历史时期的起宕，宋金元朝陵墓园石雕平庸无奇，此时期的陵墓园石雕艺术在石雕艺术群峰中若隐若现，未能呈现石雕艺术的新高峰。
陵墓园石雕到了明朝初期，由于开国皇帝朱元璋明孝陵的修建，重新撰写了陵墓园石雕艺术的新篇章。从明孝陵起，陵墓园石雕建筑雕刻产生了众多变更和创新，首先在神道的建设上有了新的尝试。它以高大的体量和端庄严谨造型的石像生列于神道两侧，既增加了陵墓园建筑的空间层次，又渲染了陵墓园的神秘崇圣，给人以崇高、庄重、肃穆的威感。明孝陵陵墓园石雕石像生造型端庄粗犷、结构合理、轮廓准确、线条简练明了、形象生动，为以后明清诸帝陵墓园石雕所模仿。另外，陵墓园的陵宫大殿丹陛、须弥座石基、围栏等石雕建筑风格新颖，开拓了新的石雕艺术风格。
明成祖朱棣迁都北京，从永乐七年()开始在北京昌平县北的天寿山南麓兴建长陵，至清军入北京。历二百三十五年，共建诸帝陵墓园十三座，故称"十三陵"。这是我国兴建最早、规模最大的一处，处处散放陵墓园石雕艺术魅力的帝王陵墓园。陵墓园石雕也从此开始了精雕细刻的新高峰，从格局、体制亦规模化，造型也愈趋复杂，雕刻技艺也愈趋细腻、完美。
从陵墓园门外广场上的五间六柱石牌坊，开始进入大红门，经四隅树有雕琢精细、清劲、秀美华表中间高大雄伟的神功圣德碑楼。即以石雕望柱为首起点的神道，两侧依次列有庄严如仪的石雕石像生。向里逐渐到建筑在高大石雕须弥座上的棱恩殿。在方城明楼前的石雕须弥座祭台上，端庄陈设着五件石雕祭祀供具，中间是两侧耳圆鼎石雕香炉，香炉两侧置蜡烛，蜡烛两外侧各置石雕花瓶，故称"石五供"。造型新颖、雕刻镌美。开启了明清历代陵墓园石雕新格局。为雄伟壮丽的陵墓园石雕艺术又增添了一道亮丽的风采。整个陵墓园石雕建筑中，无一不是雕刻精美、神奇华丽的石雕艺术品，再创了古代陵墓园石雕艺术的新高峰。
自从公元一仟六百肆十肆年，清朝定都燕京。各朝清帝亦仿效明十三陵，修建起河北省遵化县境内清东陵陵墓园和河北省易县境内清西陵陵墓园。与明十三陵帝王陵墓园石雕相比，整体的风格、规格模仿继承了明十三陵形制以外，镌刻则更加追求雕工与技法繁复、细腻、规整，也彰显了一些改革创新的豪迈壮举。
与地上陵墓园石雕建筑不同的是，清乾隆陵墓园裕陵地宫，却显露出陵墓园石雕艺术的精华所在。地宫由四道石门和三间殿堂组成，全部是拱券式石结构。八扇重约两吨的石门上各雕刻着一个菩萨之像，八个菩萨浮雕线条清晰，形象逼真，面貌相似，而神态各异。地宫内壁和券顶上雕刻的各种佛像和吉祥图案，显示了雕刻匠师们的精湛技艺和建筑设计师聪明的智慧，在第一道石门门洞券两壁，刻有四大天王石雕像，雕刻立体，其精美与人物造型堪称一绝。
整个墓室构图严谨，雕刻精细，格调统一，使建筑和雕刻融汇于一体，晶莹华丽，反映了清代建筑和石雕艺术技艺新成就，创立了古代陵墓园石雕艺术更加辉煌的新高峰。
围绕着帝王陵墓园石雕艺术连绵不绝、此起彼伏、层层叠叠的高峰，民间豪门望族私家陵墓园石雕建筑亦层出不穷，推陈出新，使私家陵墓园石雕艺术不断迈向一个个石雕艺术的新高峰。
建于东汉建安十四年(公元二零九年)，四川省雅安县高颐阙，全部用石砌筑，仿木结构雕饰，造型美丽，雕琢精细，是国内现存汉阙中的精品。
位于河北省定兴县城西石柱，原置义冢之前，作为敬神祭灵之用。主高六点七米，由柱础、柱身、盖板、石殿等构件组合而成，轮廓与南朝墓表相似。柱础可仰莲瓣纹，盖板上的石殿造型精美，雕刻精细。整体构思精妙，造型新颖，在北朝(公元五六二年)陵墓园石雕艺术中亦不多见。
重建于隋唐开皇三年(公元五百八十三年)的山东济南神通寺，为山东佛教发祥地。神通寺石雕墓塔林亦有悠久历史，也非常著名。一般都以须弥座为塔基，上有莲花座，塔身造型各异，塔刹有宝珠等佛教饰物。石雕墓塔林内的小唐塔，建于唐开元五年，南面小佛龛内有一佛一僧二菩萨，塔身遍布精美浮雕，镌刻俊美，风格质朴而庄重，体现了陵墓园石雕艺术风格的新境界。
正气凛然的岳飞陵墓园，墓丘为圆形，前树有石雕墓碑一块。目前两侧对称布置着石望柱和石像生，石像生大小和真人相似，造型古朴，线条曲美，雕刻技法纯熟。幕后古柏浓郁，给人以朴实庄重，宁静清谧之感。
雄伟的中山陵陵墓园石雕建筑，由吕彦生设计建造，一九二六年春奠基开工建造，历时三载竣工，中山陵陵墓园像一座永久长鸣的警钟，它的建筑造型，体现了孙中山先生的遗志，唤起民众，振兴中华。巍峨雄伟的石雕牌坊，中门横楣上镏刻孙中山先生手书"博爱"两个镏金大字。矗踞钟山东峰南坡，为进入中山陵墓园的标志，花岗岩精雕细镌而成，造型古朴、纯美。
陵门、碑亭等亦是花岗石石雕筑砌而成，仿木结构屋檐斗拱全都是花岗岩石雕，图案简朴、明洁。孙中山先生坐像位于祭堂中央，由波兰著名雕塑家保罗·兰窦斯基用意大利白玉石镌雕，实现了孙中山先生伟大思想家的睿智。坐像基座四周浮雕，概况描述了孙中山先生革命的一生，辉煌的历程。祭堂东西墙壁上镌刻着孙中山先生手书《国民政府建国大纲》全文，笔画深邃，展现金石名家风度翩翩的笔触。
墓室券门亦精致石雕。孙中山先生石雕仰卧像位于墓室中央的大理石圹内，为日本雕塑家高琪所雕，为万世所瞻仰。
整座陵墓园石雕建筑雄伟、庄严简朴、融汇了中西方石雕建筑之精华，拓造了陵墓园石雕建筑的新里程碑，将陵墓园石雕艺术推向了又一崭新的高峰。
陵墓园石雕艺术在民间私家陵墓园若番耕耘，硕果累累，妩媚多姿，为陵墓园石雕艺术一座座新的高峰添彩增辉。
陵墓园石雕综上历史历程，顾名思义，陵墓园石雕是指建筑陈设在陵墓园里面，有关石雕方面的建筑和建筑小品。伴随着陵墓园石雕发展历史历程，陵墓园石雕艺术也就辉煌地发展起来了。
从原始社会发展到秦代，对祖先的礼拜始从家庙到墓侧。据《续汉书·祭礼志》记载:"古不墓祭……秦始出寝，起于墓侧。"即在墓前建造专供祭祀用的建筑物。中华民族自古经历了漫长历史进程，逐步形成了一种专供安葬和祭祀悼念故去先人的专门建筑--陵墓园建筑，成为独特的中国古代建筑一个重要组成部分。所谓陵墓园建筑，由于其建的材料主要是石材雕刻，或曰陵墓园石雕建筑，是指既包括地下墓室及其封土，又包括地面祭祀建筑物，既集祭祀和安葬功能于一体的一种特殊建筑。崇宗敬祖，时时奉祭，已世代相传成为中华民族习俗和美德，陵墓园建筑是人类进入文明时代的重要标志。陵墓园石雕艺术也就广泛应用发展起来，包括三拱石拱桥、牌坊、华表、神功圣德碑、望柱、石像生、须弥座石基、拦板、棂星门(亦称龙凤门)、七孔桥(五音桥)、祾恩殿月台、二柱门、须弥座石供台、石五供、明楼石碑及地下宫殿等陵墓园石雕建筑和建筑小品。
它们融建筑、绘画、书法、雕刻为一体，使陵墓园石雕建筑呈现出一种独特的建筑艺术风格。反映了中国古代建筑极其辉煌的艺术与技术成就，成为反映中国古代各种艺术成就的综合艺术体，成为中华民族艺术遗产宝库中一颗灿烂的明珠。
陵墓园石雕牌坊在中国传统陵墓园石雕建筑中，它是一种非常重要的标志性敞式建筑。由最初的坊门，经重楼，逐渐演化成后世石牌坊雏形。到了宋代，发展成为纯粹的装饰性石雕建筑，亦用于坛庙和陵墓园石雕建筑中。
在明代十三陵陵墓园石雕建筑中，石牌坊位于整个陵墓园的入口处。建于明嘉靖十九年(公元一五四零年)是一座五门六柱十一楼的汉白玉大牌坊，顶部有主楼五座，夹楼四座，边楼两座。各楼均作庑殿顶型制，整体雕刻精细。夹柱石四面布满雕饰，其中间两柱四面各雕云龙，顶部前后各有一麒麟，侧面四柱顶雕石狮，四面则分别雕有旱龙和双狮滚绣球图案。额枋与龙门枋一整二破旋子彩面，枋心素面。形象生动活泼，形态逼真，刀法浑圆有力，具有较强的装饰效果。显示明代陵墓园石雕艺术的简明，稳重，宏伟，壮丽的风格。是我国现存最大最古的石牌坊，整座牌楼洁白晶莹，鲜明夺目。
陵墓园石雕华表，及神道石柱，古代也称表木，常常被立于陵墓园前面的地方。它的起源可以追溯到传说中的三皇五帝时期，相传最早的华表是唐尧设立的"诽谤之木"(《大戴礼记》)，它是用来表示王者虚心纳谏。
东汉时期，陵墓园墓前华表广泛流行，多用石质雕刻。发展至明清，华表成为碑亭的四角标准石雕装饰建筑小品。基座为平面呈八边形的须弥座，其上下枋束腰部位，雕有精致的云龙图案，并配有仰俯莲瓣。基座上的华表柱亦为八角形，棱角则稍圆，每柱各雕萦绕柱身盘旋而上的升龙及云朵。柱的上部各串有一块云形石板，顶部则雕圆盘，叫"呈露盘"，由上下两层莲瓣组成，中间有一圈圆珠相隔。盘上各雕一昂首长嘶的神兽--蹲龙，及称为"犼"的神兽。
二、陵墓园石雕建筑中的四时清供
私家陵墓园石雕建筑中置于墓碑前之长条型石供桌，上面摆放四盘四季果品，称为"四时清供"。日常祭祀之用，象征崇缅永葆，世代永祀。
陵墓园石雕件的装饰雕刻纹样都有一个鲜明的特点，为象征"符瑞"的吉祥纹样。即前人所讲"图必有意，意必吉祥"，也就是"吉者，福善之事;祥事，嘉庆之征。"古人认为"言不尽意""立象以尽之"，强调符号使用比语言思维更重要。附丽于建筑物上的人们朝夕相伴的寓意、吉祥纹样实际上就是一种符号。传达着一种吉祥如意的祝福。
陵墓园石雕建筑中四时清供的果品通常是苹果、柿子、寿桃、石榴、佛手等四季果品。寓意着"多福、多子、多寿、四季平安、事事如意"。通常这些果品称为"吉祥果"。
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