在国人的认知中，仿佛和田玉就是炎黄子孙所独有的一种珠宝玉石，也难怪咱们这样想，你看国外大牌的珠宝商哪个不是拿钻石与红蓝宝石当主打产品？又有几家大拍卖行没事了出手和田玉？即便偶尔有件古玉拍品，最后买单的也总还是咱们东方买家。
至于和田玉的相关宣传媒体，它们实际上多半是经营主体，又或者是被某些商家包养的“吹鼓手”，整日里忙于“王婆卖瓜”，又怎么会有精力去深入地挖掘玉器背后的历史真相呢？
事实上和田玉不仅被普遍地应用在了我们的红山与良渚等文化时期中，它也出现在同一时期的俄罗斯、朝鲜半岛上。而在考古发掘中，我们还在欧洲腹地的湖上居文化、北美洲因纽特人的遗址中都发现了和田玉的存在。
甚至是孤悬海外的大洋洲，直至今日，毛利人依然保留着用和田玉制成权杖的习俗。尽管我们这里所讲的和田玉与新疆都没什么关系，大多数都是当地产出的广义和田玉。
但这也并不影响我们得出“在距今一万到四五千年前，当分散在世界各个角落上的人类文明，分别进入到新石器文化时期阶段后，都不约而同地选择了将软玉作为加工成工具与神器原材料”的结论。
至于为什么和田玉能够担此重任，首先是因为它客观上多为片状，便于加工成为石刀、石斧等磨制石器。而其较高的硬度与韧性也保证了以之制成的石器具有良好的实用性能与高度的耐久性，比之其它硬度虽高，质地过脆的石材更适合长期的使用。
此外，从感性上考虑，和田玉的美观显然会对人类产生一定的吸引力。而其一言难尽的丰富内涵也会给人以神秘感，其脱俗的气质则会给人以一种不失亲切的高贵感，并基于此产生一种权威性。
参玉以上的描述当然过于抽象，难以用科学数据加以证实，但长期与和田玉耳鬓厮磨的人都应该有类似的感受，我们也可将之概括为和田玉拥有一种与生俱来的“灵性”特质，也正因于此，它才成为了古代先民们共同的选择。
而时至今日，幸运的作为玉文化延绵不绝，又再度辉煌的炎黄子孙中的一员，我们恰巧又获得了品质最佳的新疆和田子玉，不趁此汉唐所未有的盛世，多入手几件精品，将来岂不要抱憾终生？
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