历史上中缅交流甚密，这其中一个重要的历史证明便是中国云南边民与缅甸方便的往来。在这之中最引人注目的便是云南人对于缅甸境内翡翠原石及翡翠的大量引入。在众多的历史文献中，我们能看到有很多的云南边民在不同境遇下进入缅甸做生意，这其中就包括了现在还在热火朝天的玉石生意。那么在交往如此密集的情况之下，也不可避免的会发生许多为后世称道的动人故事。从“绮罗玉”，“正坤玉”到“官四玉”等等都是翡翠玉石界耳熟能详的故事。但是最令卫家翡翠惊讶的是，这些翡翠玉石领域的开拓者不仅仅是为玉石开拓某一个品牌，叫出一个个让后世称道的名号。更难能可贵的是这些先驱，本着独乐乐不如众乐乐的考虑把他们的所思所感系数留给后人，这当然是后世翡翠玉石领域后来人的重要财富。陈廷昌与其《相玉心经》相传清朝咸丰年间，云南腾冲有一位名字叫陈廷昌的监生，陈在师法前人的基础上，结合个人的长期在赌石市场摸爬滚打的经验所做而成。起初密不外传，最后到重孙陈祖梁才将此决外传。原稿用七言诗的形式写成，每句十四字，共十八句，二百五十二字。可谓字字珠玑。难能可贵的是，这位前辈不仅仅满足于对后辈进行技艺上的指导，更在文末给予后来人“慷慨卖勿犹疑，卖悔无妨守悔迟。随机卖去真高手，切莫抱价自固执”，希望后来人要能正确看待财富得失，可谓大智之人！李红彦与其《赌石歌》资料显示李红彦生于上世纪60年代的云南临沧，生性好学且博学强记，尤其在玉石鉴赏方面颇有兴趣，因而在临沧一代小有名气。后来一位家族开矿公司的花甲老总到瑞丽考察时偶然得知此人，便心生爱慕想拜会其人。不见则以，一见如故，不些日子此二人便俨然忘年之交了。后来老总将家传的玉石鉴赏手稿系数交给这后生研读。但是碍于家规，只能外借两天且不能抄写。没办法，李红彦便在两天内足不出户把这手稿大部分尽力背诵下来。后来李凭借记忆用简洁明快的笔调将手稿内容浓缩成《赌石歌》传世。这部《赌石歌》可以说较之于前文陈所作文，更为清晰明了，内容更加通俗，指导性更强，因而颇受人推崇。比方说在论述水翻砂皮赌石时，说道：“水翻沙，生锈皮，杨梅沙皮暗红粒。脱沙皮，掉沙粒，变白变黄好种居。铁沙皮，土豆皮，得乃卡皮高色率。”如此使人读起来豁然开朗，又不失趣味！看着前辈如此专注，如此敬业，如此胸襟，卫家翡翠不禁自惭形秽。但是，从此处倒也能明白，翡翠赌石同样是学不可以已呀！
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