周而复始，万象更新，有生就有无，有荣就有枯。在翡翠玉石雕刻艺术中，除了用满色的艳绿来表达生机勃勃，还有一种手法也可以从反面去刻画生机，那就是通过枯萎的事物去反衬万物的繁盛即将到来。
枯，是一种美态。冬天到了尽头，下一刻就是春天！苏轼就曾提出“枯澹”的说法。他认为追求淡泊，而淡泊到极致就是“枯澹”，一种超然的美。在《评韩柳诗》中，他写道：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美。”是返璞归真的一种极致。
这件玉雕作品名为《欣欣向荣》，在树叶凋零、动物休眠、大地陷入寂静之后，万物的养分在严冬里厚积薄发，初生的翠绿就在这纯粹、深刻的黑暗里等待暂放的一瞬间。而玉雕师通过俏色巧雕，把这一类以永恒的方式固定下来，以枯为美，不是为了刻画枯，而是为了突出荣，突出为了荣而静候最好的暂放时机。
枯，是一种境界。《老子》说：“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”古人把一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
枯荣正是体现了这种价值和境界。佛家说魔由心生，这件玉雕作品《魔性》正是用一白一黑两种颜色刻画老和尚顿悟一瞬间的境界变化，把枯荣两种境界以人物角色的内心变化幻化出来的色相来表达，看似冷硬清瘦，枯槁无力量的老和尚，在精神和心境上却有无上力量的凝聚，以克制心魔，终归大道。
枯，是一种绝色。枯不止一种颜色，对植物而言，枯是黑褐色，是生机消逝后的留存，对大自然而言，枯是雪白色的，对动物而言，则是一种期待日光照耀的金色。这件玉雕作品《最美冬日》雕刻的主题正是在冰天雪地之上，无数物种蠢蠢欲动，荣与枯形成了一种互动，达成了一种美的张力。正如那句，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
从某种精神层面上看，与春天的那种转瞬即逝，是须臾的、反复的、残酷的翠色烂漫相比，枯冬的那种寂寞的永恒感，是生命必须经历的不变的序章，更容易引起情感细腻的文人玉客的共鸣。
枯，是一种力量。唯有在最枯寂的冬天，才有最顽强的生命力；即便是体态已衰老，也无碍生命活得灿烂。
在花道中，枯荷是一种极为重要的花材。不管是叶片已变得斑驳，还是翠绿的叶色褪去，当人直面这片枯荷，细心体会它的生命脉络，，斑驳、粗糙都变成了某种生命的勋章。
这件名为《荷韵》的玉雕，尚玉之风，千古一同。荷之高洁丰茂、亭亭玉立、临风摇曳，出淤泥而不染之种种风韵和品格历来受人推崇。本作品玉质温润、随形就势、刀痕刚劲、造型拙朴，荷叶筋脉清晰，与行将怒放的莲花相得益彰，互为映衬，使整个器物刚柔相济、妙趣横生。
就像爱神维纳斯雕像上的那对消失的手臂，她既是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，却偏偏失去最美的手臂，外形上是残缺的，但精神上却充盈着的却是时间的力量、永恒的力量，是现代人文艺术的活的源泉。
枯荣，是玉雕师向生命致以最崇高的敬意。
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