古人以“石之美者”为玉，在祖先眼中，玉石是不分家的，历史上人们对于两者的认识经历了数十万年，才慢慢地有了区分。
和田玉是目前人们最为熟知的玉石品类，相传和氏璧就是由和田玉雕刻而成，由此可见和田玉自身的价值。其实，从古至今，中国人爱玉也崇尚玉，随着对玉了解越深，越是对它痴迷。
和田玉：年北京奥运徽宝用料
汉代皇后之玺
关于和田玉的代名词也听过几个，如“疯狂的石头”、“软玉之王”、“黄金有价玉无价”。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物。
年北京奥运徽宝“中国印”
年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。足以证明其价值。
和田玉特种邮票
和田玉在我国主要有9个产区，主要分布在新疆的莎车、塔什库尔干、和田等地。因为地势的原因，和田玉的开采方式相对复杂，产量也相对较低，这也使得和田玉的价值进一步提升。
和田一般被分为八个等级，羊脂玉、白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉、糖玉。羊脂玉因自身颜色纯净，在打磨之后有一定的油润感，形如羊脂，故被称为羊脂玉，具有较高的价值。
和田玉实物标准样品（国家标准）
和田玉的文化与价值
古人曾用和田玉作为帝王象征，周代祭天的礼器、秦国的传国玉玺、明代的子冈牌等都是采用和田玉制成。可以见得和田玉不仅具有较高的商品价值，还有着深厚的文化底蕴。
玉长乐谷纹璧——故宫博物院
政治文化
玉器成为统治阶级专门享有的器物，并赋予了特殊的意义。作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期玉器就有了详细的记载，如"六瑞"的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。秦以后，玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。
西周·龙纹玉璜故宫博物院
道德品质
“君子比德于玉，君子佩玉”。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。人民创造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。
唐·九环白玉蹀躞带——陕西历史博物馆
文化价值
和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。玉是能够经得起岁月的考验，不会时来时走，忽有忽无。玉的坚贞永恒，代表了人们对爱情的向往。用玉作为爱情信物，表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。
宋·白玉龙柄魁——故宫博物院
经济价值
玉器作为财富的标志，早就有表现。大型的墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。汉代葬玉之风兴盛，著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。商代用玉作成贝形币，作为商品交换的凭证，同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后，玉器商品以成为一种行业，进行买卖交易。
明·万寿富贵纹执壶——中国国家博物馆
历史价值
新疆和田玉文化丰富了中华文明的历史。有专家认为：探讨史前古玉玉质及玉料的来源对研究中国玉器起源与发展有着十分重要的重要意义。
清·大禹治水图玉山——故宫博物院
养生保健
古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，中国古代长寿的皇帝都久用玉枕。
古老的医学经典《黄帝内经》、《神农本草》、《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。
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