在华夏的玉器工艺史上，唐、宋、辽、金、元等五朝，现在被归类为中古时间。此时间进取衔接着高古的神权和君权用玉，向下又启发了明清以降，玉器世俗化及遍及化的旺盛进展；而中古时间之中的辽、金、元三代，更是在遥远的华夏玉文明史籍中，写下奇特而又绚烂的一页篇章。
从「神形兼备」到「图必居心、意必安好」
辽代契丹、金代女真、元朝蒙古，三者皆为朔方的游牧民族，在他们的原生文明中，本无用玉的保守习俗，但接踵于中华陆地上称雄以后，渐渐遭到儒家想法的影响，采用并认可了渊远流长的华夏玉文明，更进一步进展出属于本人部族的特征玉器。
金元时间的玉雕，受宋朝玉文明的影响显著，而辽国因间隔华夏地域较远，玉器大都皆为写实意象中心，其格调大概以描画草原上的生涯及狩猎文明为主。大要而言，此时间的玉匠以熟练的琢玉工艺，显示进场合宏大，且神形兼备的各样特征纹饰。
自魏晋南北朝至元朝这段期间，是华夏保守的汉民族，与小量民族及外来外族互相并存的黄金岁月，在宗教、文明和艺术上，也是未曾接续地互相冲锋影响，而进展出一套多元文明合并之下的崭新史观和审华丽，不论在器物的形制或纹饰上，都发明出标新立异的特别格调。
在工艺方面，宋辽金元的治玉器械，以人力启动铊具并协作解玉沙为主。宋朝连续保守华夏文明保守，墨客气味粘稠；辽代承担了隋唐时间的掠影式格调，纹饰讲究对称性；金元则以写实的技术，诚笃地刻画出草原狩猎文明的野性底蕴，并进展出层层精细重叠，宏放粗豪的多条理平面式镂雕，且一起传承至明朝中初期，明晚期则呈现私有的分层式花上压花镂雕，到了清朝，纹饰才又渐渐趋于平面化。
明清玉器深入民间广获喜好
玉文明进展至明清时间，玉器从原有的神权意味、统制阶层的专属瑰宝，渐渐宽广地深入民间。而经过谐音、比较、双关、借喻等技术，发明出形音义理解的各样安好纹饰。
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