爱美之心人皆有之，对于美的不懈追求，似乎也是人类发展的一个永恒主题。我们在生活中发现美，创造美，这也是我们对世界的一种改造，让世界变得更加适宜人类生存。
在创造美的过程中，我们将自己的文明、自身的际遇融入到了作品之中，造就了今天多元的世界。
君子如玉，温润而泽。这是古人对玉的看法，也是古人对自己的严格要求，他们希望人能够像玉一样内修其心，外修其身。
但是在今天，玉渐渐地变成了一种昂贵的饰品，只有价格，没有内涵。
石之美者石之美者谓之玉也，玉石在中国文化上，有着特殊的地位，自古以来就被视作是汇聚天地灵气的珍宝，是君子品行的具象化象征。
但是也正因如此，这类在汉文化圈以外，并不太受欢迎的变质岩，在中国却是价值连城，早在先秦时期，随珠和璧便是无价之宝的代名词，以至于秦王肯用十五座城池交换。
我国的玉文化起源于新时期时代，当先民们能够使用工具打磨的石器时，这种精光内敛，色泽温润的石头，就深深地吸引了他们的目光。从存世的早期玉器来看，这些精美的雕刻背后是无数工匠，夜以继日不断切割琢磨的成果。
一件玉石从开采到成品，倾注着无数人的心血，这样一件艺术品，在当时就是最珍贵的礼器，是人们用来沟通天地的工具。
进入封建时代后，即使生产力有了大幅度的提高，但是古人对玉石的追捧有增无减。在文人的大力追捧下，玉石渐渐有了五种美好的品质，对应仁、义、智、勇、洁，成为了君子必备的饰品。
在艺术和文化的双重加持下，玉成了传统文化中，必不可少的一部分，无论后世社会如何变迁，国人对美玉追求的热度不减。
因为玉器的珍贵让它截然不同，自古以来人类就喜欢将耗资巨大的事情，当做是一种炫耀的资本，并借此树立自己的威严，但在今天看来他们的威严早已烟消云散，只有玉器留存至今。归根结底，与其将愿望寄托于器物，不如用行动去实现自己的目标。
玉中极品在漫长的玉器发展史上，人们对玉质的追求，渐渐胜于对工艺的追求，虽然古代有玉不琢不成器的说法，但是近代以来人们开始追求浑然天成、大巧不工的原生玉种。
这其实也是生产力发展的表现，一方面因为，作为农耕文明中心的中原地区的玉石品种有限，盛产美玉的和田却远在西域，玉石质地上的不足只能由工艺来弥补。
另一方面在缺乏动力的古代，玉器的加工成本，也不亚于玉石的开采成本，极致雕工的价值要远远高于玉石本身。
但随着人们对玉器审美的变化，那些玉质独特的玉器，重新进入了人们的视野，其中最为罕见的是一种被誉为“血玉”的玉石。
所谓的血玉罕见于自然界，多见于古墓之中，其色泽不一但通透的玉器上，都分布着类似血丝的纹理。
其实古墓中出土玉器并不罕见，因为古人多有用玉器随葬的习俗，可是这些久埋墓中的玉石出土后，往往已经没了往日的光彩，不是呈现出一种钙化后的鸡骨白，就是沁入了暗淡的土色。
正是因为罕见，血玉成为了千金难求的珍宝，而关于血玉形成的原因，也成为了收藏爱好者讨论的话题，其实颜色沁入玉器本身，就说明玉石质地一般，但是缕缕血丝，却为它增添了一抹不一样的风采，让人难以抗拒。
人们会因为一件东西稀有而去追捧它，却不会因为一件东西实用而称赞它，似乎稀有的东西本就该更加珍贵，但相比之下，明明是那些普普通通的工具，对我们的生活帮助更大，但我们还是习惯用财富去衡量一个人、一件事的价值。
不传之秘好买卖需要一个好噱头，
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